成，夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及其所匿之事，□正义事多相类，语言或说其相类之事，前人觉悟，便成漏泄，故身危也。如是者身危。贵人有过端，而说者明言善议以推其恶者，则身危。□正义人主有过失之端绪，而引美善之议以推人主之恶，则身危。周泽未渥也而语极知，说行而有功则德亡，○索隐按：谓人臣事上，其道未合，至周之恩未霑渥於下，而辄吐诚极言，其说有功则其德亦亡。亡，无也。韩子作“则见忘”，然“见忘”胜於“德亡”也。□正义渥，霑濡也。人臣事君未满周至之恩泽，而说事当理，事行有功，君不以为恩德，故德亡。说不行而有败则见疑，如是者身危。○索隐又若说不行而有败则见疑，如是者身危。是恩意未深，辄评时政，不为所信，更致嫌疑，若下文所云邻父以墙坏有盗，卻为见疑，即其类也。□正义说事不行，或行有败坏，则必致危殆，若此者身危也。夫贵人得计而欲自以为功，说者与知焉，则身危。□正义与音预。人主先得其计己功，说者知前发其踪迹，身必危亡。彼显有所出事，乃自以为也故，说者与知焉，则身危。○索隐谓人主明有所出事乃自以为功，而说者与知，是则以为间，故身危也。□正义人主明所出事，乃以有所营为，说者预知其计，而说者身亡危。彊之以其所必不为，○索隐刘氏云：“若项羽必欲衣锦东归，而说者彊述关中，违旨忤情，自招诛灭也。”□正义彊，其两反。人主必不欲有为，而说者彊令为之。止之以其所不能已者，身危。○索隐刘氏云：“若汉景帝决废栗太子，而周亚夫强欲止之，竟不从其言，後遂下狱是也。”□正义人主已营为，而说者彊止之者，身危。故曰：与之论大人，则以为间己；□正义间音纪苋反。说彼大人之短，以为窃己之事情，乃为刺讥间也。与之论细人，则以为粥权。○索隐按：韩非子“粥权”作“卖重”。谓荐彼细微之人，言堪大用，则疑其挟诈而卖我之权也。□正义粥音育。刘伯庄云：“论则疑其挟诈卖己之权。”论其所爱，则以为借资；□正义说人主爱行，人主以为借己之资籍也。论其所憎，则以为尝己。□正义论说人主所憎恶，人主则以为尝试於己也。径省其辞，则不知而屈之；○索隐按：谓人主意在文华，而说者但径捷省略其辞，则以说者为无知而见屈辱也。□正义省，山景反。汎滥博文，则多而久之。○索隐按：谓人主志在简要，而说者务於浮辞汎滥，博涉文华，则君上嫌其多迂诞，文而无当者也。□正义汎滥，浮辞也。博文，广言句也。言浮说广陈，必多词理，时乃永久，人主疲倦。顺事陈意，则曰怯懦而不尽；正义懦音乃乱反。说者陈言顺人主之意，则或怯懦而不尽事情也。虑事广肆，则曰草野而倨侮。□正义草野犹鄙陋也。广陈言词，多有鄙陋，乃成倨傲侮慢。此说之难，不可不知也。知

矗核凡说之务，在知饰所说之所敬，○索隐按：所说谓所说之主也。饰其所敬者，说士当知人主之所敬，而时以言辞文饰之。而灭其所丑。○索隐丑谓人主若有所避讳而丑之，游说者当灭其事端而不言也。彼自知其计，则毋以其失穷之；□正义前人自知其失误，说士无以失误穷极之，乃为讪上也。自勇其断，则毋以其敌怒之；○索隐按：谓人主自勇其断，说士无以己意而攻间之，是以卑下之谋自敌於上，以致谴怒也。□正义断音端乱反。刘伯庄云：“贵人断甲为是，说者以乙破之，乙之理难同，怒以下敌上也。”自多其力，则毋以其难概之。索隐按：概犹格也。刘氏云：“秦昭王决欲攻赵，白起苦说其难，遂己之心，拒格君上，故致杜邮之僇也。”正义概，古代反。规异事与同计，誉异人与同行者，则以饰之无伤也。□正义刘伯庄云：“贵人与甲同计，与乙同行者，说士陈言无伤甲乙也。”有与同失者，则明饰其无失也。○索隐按：上文言人主规事誉人，与某人同计同行，今说者之词不得伤於同计同行之人，仍可文饰其类也。又若人主与同失者，而说者则可以明饰其无失也。□正义人主与甲同失，说者文饰甲之无失。大忠无所拂悟，○索隐拂音佛。言大忠之人，志在匡君於善，君初不从，则且退止，待君之说而又几谏，即不拂悟於君也。正义拂悟当为“咈忤”，古字假借耳。咈，违也。忤，逆也。辞言无所击排，○索隐谓大忠说谏之辞，本欲归於安人兴化，而无别有所击射排摈。按：韩子作“击摩”也。乃後申其辩知焉。此所以亲近不疑，□正义言大忠之事，拟安民兴化，事在匡弼。君初亦不击排，乃後周泽霑濡，君臣道合，乃敢辩智说焉。此所以亲近而不见疑，是知尽之难。知尽之难也。◇集解徐广曰：“知，一作‘得’。难，一作‘辞’。”○索隐谓人臣尽知事上之道难也。按：徐广曰“知，一作‘得’，难，一作‘辞’”。今按韩子作“得尽之辞”也。□正义言说士知谈说之难也，为能尽此谈说之道，得当人主之心，君臣相合，乃是知尽之难也。得旷日弥久，索隐谓君臣道合，旷日已久，是诚著於君也。而周泽既渥，○索隐谓君之渥泽周浃於臣，鱼水相须，盐梅相和也。深计而不疑，交争而不罪，乃明计利害以致其功，直指是非以饰其身，以此相持，此说之成也。□正义夫知尽之难，则君臣道合，故得旷日弥久。而周泽既渥，深计而君不疑，与君交争而不罪，而得明计国之利害以致其功，直指是非，任爵禄於身，以此君臣相执持，此说之成也。古