多年以来，由于村子一直维持着最为古老的殡葬方式——土葬。伴随着时间的推移土葬逐渐演变成一种独特的殡葬方式，名为露天葬。而露天葬的地方有一个听着令人毛骨悚然的可怕形式，也就是养尸地。

村子里有人去世后，在出殡的队伍当中是没有尸体抬出来的，而是一个空壳子的棺材，那些死者的尸体就只能先放在村里旁边的一个养尸地，任由风吹日晒，不知道的人以为是暴尸横野。其实那只是一种特殊的形式，目的就是为了聚集整个村子的气形成一种磁场。

据说，养尸地每天晚上都会有异常的响声，村民晚上基本都不会往那个方向去，这种行为方式又称为“避邪”。哪怕是大白天想要经过那个养尸地，都要去祠堂里上香占卜之后才能前往。离奇的是，经过那个地方也是要绕着边缘行走，弯腰鞠躬，心怀敬畏，同时也会有一些手头富裕的人，会携带少量的纸钱或者贡品来献给他们，让他们在下面的“生活”不至于太过贫苦，这种行为方式又称为“过节”。

古代先人一直以来，以死者为大为说法。只是南丰村这种独特的丧葬文化，它能在这里出现也是令人匪夷所思。这个岛屿就一个村子，村子的人口也不多，加上土地并不贫瘠，他们的殡葬方式却以这种类似于“人多地少”的形式组成。

这种行为又称为“修生养息”，哪怕村子里的人更迭了几代人，这些尸体只会增加不会减少。

南丰村的独具特色的殡葬文化其本质上是可以归结为一种原始的社会现象，从起源、形式、内容以及仪式的施行，都要遵循这个自然环境和生活方式以及外来文化等因素的影响。因此在不同年代都会有不小的改动，在不同历史时期、不同迁徙进来的民族乃至不同的社会阶层，都会改变这种殡葬风俗的形式。

只不过这些年迁徙过来的人越来越少，已经不再有这种改变。

就形成了一种长期聚齐四气的局面，时间久了，村子里的人一旦经过那个地方，就会影响自己的意识。

毕竟现在养尸地已经从那个地方，逐渐蔓延到整个村子都形成这种局，称为“养尸”的风水格局。本身这个地方依山傍水，又只有一个村子，按理来说是一个世外桃源的地方，食物丰富，一年四季没有冬季，都是凉爽的或者炎热的气候。

养尸地这个说法是出自古籍所记载的永安民间，所谓的养尸地指的是埋葬在该地的尸体由于某种原因，不会自然腐蚀，经过一段时间以后就会形成一种“尸”，而这种“尸”就是“僵尸”，然而养尸地就是豢养“僵尸”的地方。

它的来历最早也是在永安本地民间的传统中记载，在永安的民间传说中，关于阴宅的风水讲究的是穴气，就是葬穴的地气。而记载这种养尸地的说法，不单单只有那本古籍，还有一些明清时代的许多文献中，也能找到关于养尸地的记载。在民国时期，永安的一位风水老先生他的手抄本里曾经说到：诸如“死牛肚穴”、“狗脑壳穴”、“木硬枪头”、“破面文曲”、“土不成土”等山形脉相，均是形成养尸的凶恶之地。……

它的来历最早也是在永安本地民间的传统中记载，在永安的民间传说中，关于阴宅的风水讲究的是穴气，就是葬穴的地气。而记载这种养尸地的说法，不单单只有那本古籍，还有一些明清时代的许多文献中，也能找到关于养尸地的记载。在民国时期，永安的一位风水老先生他的手抄本里曾经说到：诸如“死牛肚穴”、“狗脑壳穴”、“木硬枪头”、“破面文曲”、“土不成土”等山形脉相，均是形成养尸的凶恶之地。

在其他的古籍文献中记载的养尸地，在丧葬习俗中是最为恐怖危险的墓地，人死后的遗体不小心葬在养尸地以后，人体的肌肉和器官不仅不会腐烂，反而呈现持续生长的状态，等到多年以后就会变成僵尸，而僵尸是靠吸血为生。

产生尸体不腐的完整条件，它们仅仅只是因为尸体可能受雨水侵蚀，摆放在那个地方的时间越久，等到一定的时间的时候，尸骸会发黑腐烂。这就是很多地方不敢发展这种殡葬风俗的原因，这些地方无论是在哪位大师眼里，都属于大凶之地。

然而古籍记载的另一种方式，在葬法中，有专门的养尸葬法，如果成功的话，就会形成大吉的格局。

就如同人去世后，尸身如果不腐，也不会认为是一种凶兆一样，甚至一些有拜尸习俗的民俗，还会将这种尸体直接做成神像，放在祠堂里，用于膜拜，南丰村的形式就很像这种风俗，据勘察的地段来发现，他们的祠堂里，外面装潢都很像古代的那种建筑，进去里面你就会看到。

一排排好似活着的人端坐在里面供人祭祀。