“好好好！你的故事情节跌宕起伏、一波三折；经历真是险象环生、惊心动魄；讲得也富有感情、绘声绘色，使人身临其境。

总之很不错，评委大师我可以为你转身......

那个你没事做先到院子里边的梧桐树底下凉快去吧，我还有点事，过会儿就来找你。”我一边用力拍手一边放肆大笑着说道。

山路上我带着男孩一路风驰电掣，差不多一个故事讲完，就到了山顶上的祠堂。

“喂，你这混蛋以为我说笑呢？还有没有点同理心啊？！”男孩忿忿不平地喊道。

我对他的话充耳不闻，背着包快步冲进祠堂。吉时马上就要到了，动作得快一点了。

这祠堂是一个四合院一样的房屋构造，正门进来是大堂，左右两边的房子摆放着祖上名人的塑像和他们的生平传记，后边的屋子是灵堂，安置骨灰盒的地方，中间是一个大院子，有一颗硕大的梧桐树，腰干有好几个成年人合抱那么粗。

记得前两次爸妈带我来的时候，爸就说过这祠堂的构造合乎九宫八卦，仔细观之，的确如此啊。

八卦，即“乾、震、坎、艮[gèn]、坤、巽[xùn]、离、兑”这八个卦象。其形成源于河图和洛书，相传是人类始祖的伏羲所发明。“八卦”是易经中的基本图形，在《周易?系辞》中有言:“是故易有太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”

九宫源于洛书，代表九个不同的方位。我国古代的天文学家将天宫以“井字型”划分出九个格子，按照八卦学说，分别命名为“乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫”。

将九宫格看成一个人的身体，结合口诀“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，中央为五”，便可得知八卦在九宫的格局与数字。

坎：为一、在正北方，代表水，五行属水；

坤：为二、在西南方，代表地，五行属土；

震：为三、为正东方，代表雷，五行属木；

巽：为四、在东南方，代表风，五行属木；

中：为五、在正中宫，五行属土；

乾：为六、在西北方，代表天，五行属金；

艮：为八、为东北方，代表山，五行属土；

离：为九、为正南方，代表火，五行属火；

闲话少叙，回到正题。

我接着火速从包里拿出了一件件祭祀用品，郑重地把爸妈的骨灰盒请出来摆好，点好香、烛之后我拿出一部分纸钱到祠堂门外的各个方位开始焚烧，因为祠堂久没有来人打理，如今早已变得荒乱不堪，这样做是给孤魂野鬼送点钱，意思意思，相当于买路钱，意为我祭祀做法时你别来捣乱。

烧完纸钱之后，我拿出抹布把祠堂好好地打扫了一边，搬出供桌，摆上贡品，焚香，烧纸，祷告上天。接着把大公鸡提出来，拔干净其脖颈喉口处的一小块毛之后，我口中诵念：“天杀地杀，非吾所杀，死期既定，早脱畜道......”据说在杀生时诵念咒语，能不损伤自己的阴德。钢刀划过，一刀毙命，不教它再多受半分痛苦，一霎时血流如注，瓷碗早已摆放在供桌上等候着雄鸡血的注入。

民间信仰中，公鸡，有驱邪除煞的神性。因为公鸡对昼夜交替时的阴阳变化十分敏感，公鸡打鸣象征着光明的到来。通常认为，鸡是阳气很强的动物，鸡血（尤其是鸡冠血）、鸡骨等也是道术施法常用的材料，所以无论在婚丧嫁娶和驱邪招魂方面，公鸡的作用很大。

其实祖天师张道陵立教之初就提出“天之正法，不在祭缀祷祠也”，其大意也就是反对“鸡牲作祭，血食祀神”，如《洞玄灵宝受度仪》引《玉诀》言：“青以代发，丹以代歃血之盟誓，真人不伤神损德”。由此，道教科仪中使用的祭品被香花、酒果、经卷替代。总之就是能不杀生尽量不杀生。

可是现在的情况又有些不同，因为亡人祭祀、安葬是需要血食的，颇有点无可奈何而为之的意思。

收集完鸡血之后，我左手拿着装着鸡血的瓷碗，右手持毛笔到房屋的各个方位开始写写画画，做法祷告。

虽然这方面的书我看得不少，以前也见过爸搞这种神神鬼鬼方面的事，但是真正由我自己一个人来独立施行这还是头一次。虽然也不知道有没有效果，但求一个心安理得总是平安无事的。

......

诸多仪式完成后，接下来就是最后一步“暖墓入葬”了。即下葬之前需要暖墓，用热气驱走墓中的寒气，让死者安稳舒适地长眠其中。因为祠堂这边是“屋葬”，所以就灵活变动为用纸钱的热气温暖放置骨灰盒的壁龛。

做完这一切之后我用干净的抹布擦掉壁龛里纸钱燃烧掉落的白灰，把骨灰盒用黄白两色的布帛包裹好，郑重其事、规规矩矩地放入壁龛其中。

尽管不愿意承认，其实内心还是有一丝伤感与不舍的。

一切终于结束，我用衣袖擦了擦额头的汗珠，掏出手机看了一下时间，刚好差不多11：55，总算是赶在12：00之前把事情都办妥了，我长出一口气。

用力甩了甩头，把心中的杂念、忧愁给统统抛掉，我大步从灵堂里踏出。

一出门就看见男孩坐在地上，倚靠着大树睡着了。

“喂，小鬼，醒醒，别睡了，起来吃中饭了。”我蹲下身子拍了拍男孩的肩膀。