在小镇上，打井是一件很重要的事情，因为这个直接与“向山”挂钩。家里人经常会聊起这些事情，如果家里没有“内亲”帮忙寻龙点穴，会分开请上三个以上的风水先生到现场看风水，如果三个人说法都一致，那么这事便定下来了，如果不一致会再请几个人来看，这时就变成了少数服从多数，把“说的”多的这个定下来，就作为最终的葬处，这些是没有可靠亲戚的人家只能这样做。

舒望家因为有了他干爹，那么就不需要这么麻烦了。

舒望干爹爬出打好的井，给舒望爷爷做法事的道士先生下井，他拿着一把小榔头和一把镰刀，是以前人们上山挖药专用那种，一端像斧头，可以砍些低矮灌木，一端和锄头一样，三指宽，当地叫“羊头”。在井边摆放着一个青花瓷罐，绘制着多种图案，八只毛笔，一碗米，一只晒干的海马。

到了井下，从口袋里掏出白色细线，让人从两个定位桩上拉直，直线上有加了一条细线，细线上绑着一块小石头，与拉直的线和地面垂直，用以定位。

定位桩是事先看风水的时候打下的，确定好方向后，如果是在平坦的地里，那么会打上两个定位桩，并在桩上画出一道痕迹，打井的时候才不会偏掉，而且在下棺的时候，棺材的正中心也要和定位桩完全平行且垂直，这样才能保住位置方向无误。

道士先生下井后，先定位出井的中心，在井的后方，就是土壁上挖出一个正方形，距离井底高度大概三十公分左右，大小和井边的青花瓷罐差不多大小，刚好够将瓷罐放下，瓷罐正面朝棺材。瓷罐上面没有瓷盖封口，用纸钱密封，瓷罐内部是装满了煮熟的檽米饭，压实后，再用纸钱封口。人们也叫这个罐子为“魂瓶”，瓶体其余三面共有八名乐人持不同乐器进行演奏。下部的大罐疏朗地帖有猎人、狗、鹿、猪、鱼、龟等形象，与上部密集的堆塑形成了鲜明对比。在颈腹相交处还竖有龟趺驮碑一座，碑铭为一段“祈求富贵长寿”的文字，也算是陪葬品的一种。

道士先生将魂瓶放入挖出的台孔中后，抓取泥土将把周边缝隙填满，避免掉落，然后走到井的前方，在井底位置用镰刀连挖带削弄出一个碗的形状，把装满米的小碗放入泥坑中，碗的边缘与井底持平，碗里的米上放有硬币和一些红纸，放平后又用钱纸盖上。在碗的边缘用镰刀划出八条线，刚好能毛笔放进去的宽度和深度，分为八个方向，是为八卦，道士先生将毛笔依次放入井中，然后把碗上的纸钱拿开，在碗前点亮一根蜡烛，把拿下来的纸钱烧掉，最后再把海马放在碗上。

因为海马形似龙，龙是虚构而成，碗底的米象征着大海，人死后又是葬于山上，所谓山水有重逢，龙能兴风作浪，也能腾云驾雾，移山倒海，所以放的多是海马之类的。棺材是一头大，一头小，大的一端靠近魂瓶，朝里，小的一端朝外，刚好压在“龙”身上，棺材里面装的人也是，头朝大的一端，脚在小的一端，这样就意义着“乘龙飞升”了。

古人传承下来的风俗都是有迹可循，也都象征着美好，舒望小时候觉得很虚，也很不屑，但是当他通过表象而看到本质后，就不会这么抵触了，人们都喜欢美好的一面，就像一个千万富翁，你让他去大街上捡垃圾或者去桥下要饭，肯定也不成，所以哪怕是逝者，也需要走得体体面面，所以后来才有多出了这么“化妆师”职业。

把井下的这些事情搞完后，道士先生把用红色塑料袋装有米的拿下去，从放置魂瓶那一端用米在地上写写画画，到“八卦阵”前画完，画出共计四个字，像似草书写就，不是内行人都看不懂，只见是“荣华富贵”四个字，如果是用笔来书写的话，那就是一笔写就。